儒家思想
儒家思想也稱(chēng)為儒教或儒學(xué)，由孔子創(chuàng)立，是中國(guó)影響最大的流派，也是中國(guó)古代的主流意識(shí)。
儒學(xué)興衰
儒家影響
儒家思想對(duì)中國(guó)文化的影響很深，儒家思想是連同我們當(dāng)代在內(nèi)的主流思想。
儒學(xué)在中國(guó)存在幾千年，對(duì)于中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)方面依然存在巨大的潛在影響。
現(xiàn)代企業(yè)管理中也注入了不少儒家思想。
對(duì)東亞的影響：儒家思想在東亞各國(guó)都有廣泛的影響。
起源
佛教產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)的古印度。其創(chuàng)始人是悉達(dá)多.喬答摩, 又被稱(chēng)為“釋迦牟尼”，牟尼意為寂默，亦有大智之意，喻為圣人。東漢明帝永平十年（公元67年）派郎中蔡音等18人赴西域迎請(qǐng)佛法，因此以公元67年作為佛教進(jìn)入中國(guó)的時(shí)間。
佛教思想
講求因果輪回，世間萬(wàn)物皆有因果，善有善終，惡有惡報(bào)，這一點(diǎn)鼓勵(lì)了人們，要積極地去行善除惡。佛教傳入中國(guó)后，由于其佛理貼近人們生活，深得統(tǒng)治者接納，而后傳到民間，其后得到廣泛傳播和發(fā)展。
興衰之路
魏晉南北朝時(shí)期，全國(guó)各地廣修佛寺，削發(fā)出家為僧的人數(shù)也迅速激增，南朝梁武帝還親自制文發(fā)愿，舍道歸佛，四次舍身同泰寺，還將佛教定為國(guó)教。
但是寺院經(jīng)濟(jì)的發(fā)展達(dá)于極盛必然會(huì)引起寺院和國(guó)家之間不可避免的經(jīng)濟(jì)利益上的矛盾。因此，由歷朝漸進(jìn)、和平的限制與壓抑，轉(zhuǎn)變?yōu)榧边M(jìn)、強(qiáng)硬的滅佛運(yùn)動(dòng)。
歷史上先后出現(xiàn)四次較大型的滅佛事件，其中北周武帝滅佛尤為嚴(yán)重。
現(xiàn)代意義
在現(xiàn)代社會(huì)，佛教對(duì)中國(guó)依舊有著積極而深刻的影響，其倡導(dǎo)的“無(wú)緣慈悲”的思想，對(duì)于當(dāng)今物欲橫流的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，有利于平息人們心中的貪念、邪念，起到了促進(jìn)人們豁達(dá)的心態(tài)、促進(jìn)社會(huì)的和諧與發(fā)展的積極作用。
1.關(guān)注人與自我的矛盾，提升人的精神境界
2.協(xié)調(diào)人與人的矛盾，維護(hù)世界和平
3.調(diào)適人與自然之間的矛盾，促進(jìn)共同發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展
道是什么？
“道”是用以說(shuō)明世界的本原、本體、規(guī)律或原理。
道家提倡道法自然，自然無(wú)為，反對(duì)與自然規(guī)律相違背的東西。
道家思想的特點(diǎn)是無(wú)所不容，無(wú)所不包。
老子——道家創(chuàng)始人
春秋后期，老子最先把道看作是宇宙的本原和普遍規(guī)律。
老子所說(shuō)的道的涵義：
1.是先于天地的混成之物；
天地萬(wàn)物都由道而生。
2.道是存在于萬(wàn)物之中的
普遍法則。
3.道無(wú)形無(wú)象。
特點(diǎn)：
1.思辨性：世界是變化的；矛盾的相互轉(zhuǎn)化
2.“貴柔”：老子主張柔弱勝剛強(qiáng)。
3.以“無(wú)”為根本。“道”與“無(wú)”都是產(chǎn)生天地萬(wàn)物的本體，“無(wú)”是對(duì)“道”的本質(zhì)界定。
現(xiàn)代中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)說(shuō)道家主張“保身”，人的生命活動(dòng)符合自然規(guī)律，才能夠使人長(zhǎng)壽。這是道家養(yǎng)生的根本觀點(diǎn)。其中：清靜無(wú)為：心神寧?kù)o，不輕舉妄動(dòng)。貴柔、返樸歸真：如果經(jīng)常處在柔弱的地位，就可以避免過(guò)早地衰老。形神兼養(yǎng)：去物欲致虛靜以養(yǎng)神，同時(shí)養(yǎng)性
